Häufigste Wörter

Willensfreiheit

Übersicht

Wortart Substantiv
Numerus Singular (ohne Plural)
Genus femininum (weiblich)
Worttrennung Wil-lens-frei-heit
Nominativ die Willensfreiheit
 -
-
Dativ der Willensfreiheit
 -
-
Genitiv der Willensfreiheit
 -
-
Akkusativ die Willensfreiheit
 -
-
Singular Plural

Übersetzungen

Deutsch Häufigkeit Griechisch
Willensfreiheit
 
(in ca. 67% aller Fälle)
βουλήσεως
de Das heißt , die Anerkennung der Willensfreiheit , die in Artikel 3 Gestalt annimmt , in dem es heißt , daß die maximale Zahlungsfrist drei Wochen - 21 Tage - beträgt , sofern nach dem Vertrag über die allgemeinen Geschäftsbedingungen des Verkäufers nichts anderes bestimmt wird .
el Δηλαδή , ο σεβασμός της αυτονομίας βουλήσεως που κατοχυρώνεται από το άρθρο 3 , το οποίο ορίζει τη μέγιστη προθεσμία πληρωμής σε 3 εβδομάδες - 21 ημέρες - εκτός εάν ορίζεται διαφορετικά στη σύμβαση ή στους γενικούς όρους πώλησης του πωλητή .

Häufigkeit

Das Wort Willensfreiheit hat unter den 100.000 häufigsten Wörtern den Rang 66557. Pro eine Million Wörter kommt es durchschnittlich 0.65 mal vor.

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66552. Telegrafie
66553. Papandreou
66554. Querruder
66555. Informationsgesellschaft
66556. Schwarzmarkt
66557. Willensfreiheit
66558. Überbegriff
66559. Einspeisung
66560. Eichinger
66561. Polak
66562. Pohle
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Semantik

Semantisch ähnliche Wörter

Kollokationen

  • der Willensfreiheit
  • die Willensfreiheit
  • Willensfreiheit und
  • und Willensfreiheit
  • Willensfreiheit des

Ortographie

Orthographisch ähnliche Wörter

Betonung

Betonung

ˈvɪlənsˌfʀaɪ̯haɪ̯t

Ähnlich klingende Wörter

Keine Daten

Reime

Unterwörter

Worttrennung

Wil-lens-frei-heit

In diesem Wort enthaltene Wörter

Willens freiheit

Abgeleitete Wörter

  • Willensfreiheitsdebatte

Eigennamen

Personen

Keine

Verwendung in anderen Quellen

Sprichwörter

Keine

Abkürzung für

Keine

Enthalten in Abkürzungen

Keine

Filme

Keine

Lieder

Keine

Bedeutungen

Sinn Kontext Beispiele
Philosophie
  • , ihr Sinn für ihre eigene Identität und Willensfreiheit - bei alldem handelt es sich in Wirklichkeit
  • immer einsichtigen DIR-Vorschriften bevormundet und in Ihrer eigenen Willensfreiheit beschränkt . Interne DIR-Regeln wie „ Never dive
  • Zynismus charakterisieren . „ Die Subjekte geben ihre Willensfreiheit gleichsam in der Garderobe ab , bevor sie
  • . Montgomerys Führer behaupteten deutlich , dass Menschen Willensfreiheit haben und bezüglich ihres Schicksals ihre eigenen Entscheidungen
Philosophie
  • auf , wie etwa das Verhältnis zur menschlichen Willensfreiheit zu bestimmen sei oder ob gar Gott auch
  • wird nun davon ausgegangen , dass die eingebildete Willensfreiheit nur zur eigenen Unzufriedenheit führe . Denn dadurch
  • bürokratische Apparate ersetzt worden seien , die die Willensfreiheit zum Sachzwang machten . Eine ähnliche Ansicht hat
  • , gerade keinen Nutzen für das Problem der Willensfreiheit zu haben . Denn freier Wille scheint gerade
Philosophie
  • seine Analyse des Freiheitsbegriffs bekannt geworden . Unter Willensfreiheit versteht Frankfurt zunächst die Übereinstimmung von handlungswirksamen Willen
  • Frankfurt verwendet worden , um die Idee der Willensfreiheit zu erklären . Nach Frankfurt ist eine Person
  • Glückseligkeitswille . “ Die zweite Grenze für die Willensfreiheit sah Feuerbach im individuellen Charakter . Hier traf
  • er als reiner Determinist Bindings vermittelnden Standpunkt zur Willensfreiheit ab . Am bedeutendsten von seinen Werken sind
Philosophie
  • beispielhaft das theologisch-philosophische Problem menschlicher Verantwortung und der Willensfreiheit gegenüber göttlicher Prädestination auf und auch das Problem
  • und des Verhältnisses zwischen göttlichem Vorauswissen und menschlicher Willensfreiheit erörtert . Dabei stellt sich heraus , dass
  • den Materialisten vor , durch die Leugnung der Willensfreiheit die sittlichen Grundlagen der gesellschaftlichen Ordnung zu untergraben
  • als konstitutiven Bestandteil voraus . Die Existenz der Willensfreiheit ermögliche die Genese der Sittlichkeit . Ein Problem
Philosophie
  • , wobei ihn als Theologen besonders die menschliche Willensfreiheit interessiert . Für Luther widerspricht die Vorstellung ,
  • , schiitische Neigungen gehabt und die Lehre der Willensfreiheit des Menschen vertreten zu haben . 759/60 hielt
  • Augenmerk richtet sich auf das theologische Problem der Willensfreiheit und Erbsünde . Bei ihm findet sich zuerst
  • Motiv nicht möglich . Damit schloss Spinoza jede Willensfreiheit aus ( auch die seines Gottes - siehe
Philosophie
  • der psychiatrischen und psychologischen Wissenschaft auf der „ Willensfreiheit “ als Grund des Schuldvorwurfs aufgebaut werden könne
  • dass aus Sicht der naturwissenschaftlich betriebenen Neurobiologie keine Willensfreiheit gebe . Der Begriff Freiwilligkeit ist laut Roth
  • auf lebensverlängernde Maßnahmen und in der Auseinandersetzung über Willensfreiheit . Die in den Neurowissenschaften sichtbare Tendenz zur
  • eine zentrale Rolle in der Debatte um die Willensfreiheit , kann jedoch auch in der allgemeinen Handlungstheorie
Philosophie
  • Situation ist paradox , denn sie setzt einerseits Willensfreiheit voraus , negiert sie aber andererseits . Wenn
  • als Kompatibilismus . Kompatibilisten wie Thomas Hobbes definieren Willensfreiheit so , dass eine Person dann frei handelt
  • die physische Welt deterministisch ist , aber dennoch Willensfreiheit besteht ( Kompatibilismus ) . Zu dieser Grundauffassung
  • positionierte sich die pessimistische mit einer Negation der Willensfreiheit : „ Der Mensch kann zwar tun ,
Philosophie
  • Menschen . Der Buddhismus verneint sowohl die absolute Willensfreiheit als auch den absoluten Determinismus , während die
  • , sich mit dem Problem von Determinismus und Willensfreiheit aus neurowissenschaftlicher Sicht und aus der Perspektive der
  • Relativität von Werten auseinander . Hinsichtlich der menschlichen Willensfreiheit vertrat Hartmann die Auffassung , dass innerhalb eines
  • . Ähnlich wie Kant betonte er , dass Willensfreiheit auf der Möglichkeit von rationalen Entscheidungen beruht ,
Philosoph
  • , Joannea Graz und Vandalia Graz . Die Willensfreiheit . Zur Bibliographie des Problems , Graz 1927
  • des 125 . Kösener Congresses in Würzburg über Willensfreiheit , Verantwortung und Leistung . Drei Söhne und
  • Bildung und ärztlicher Beruf , Berlin 1913 Die Willensfreiheit , Berlin 1914 Die Religion in ihrem Werden
  • Das große Jahr , Jena 1922 Schicksal und Willensfreiheit , Jena 1924 Das Heimatrecht des deutschen Volkes
Philosoph
  • , D. Stederoth ( Hrsg . ) : Willensfreiheit als interdisziplinäres Problem ( Reihe Lebenswissenschaften im Dialog
  • Wien 1999 mit Jürgen Straub : Psychologie der Willensfreiheit : Zur Metaphysik und Methodik eines Forschungsprogramms .
  • 2007 , ISBN 978-3-11-019561-3 . Andreas Klein : Willensfreiheit auf dem Prüfstand . Ein anthropologischer Grundbegriff in
  • ( 2006 ) : Erziehung der Gehirne ? Willensfreiheit , Hirnforschung und Pädagogik . In : Zeitschrift
Philosoph
  • S. 107-156 . Ingo-Wolf Kittel : Hirnforschung und Willensfreiheit . In : , S. 12-14 . Michael
  • Perspektiven . Fink , München S. 1-17 2005 Willensfreiheit . Ethik & Unterricht 16 , 2 ,
  • ? In : Martin Heinze u. a. : Willensfreiheit - eine Illusion ? 2006 , ISBN 3-89967-337-9
  • Berlin 2006 ISBN 978-3-938880-07-4 Steinvorth , Ulrich : Willensfreiheit . In : ds . Was ist Vernunft
Philosoph
  • er an der Universität Zürich mit der Schrift Willensfreiheit und sittliche Verantwortlichkeit . Eine sozialpsychologische Untersuchung habilitiert
  • und Religionsphilosophie . Schwerpunkt seiner Publikationstätigkeit ist die Willensfreiheit , im Diskurs um diese ist er einer
  • Studierende der Psychologie über das Gehirn-Bewusstsein-Problem , über Willensfreiheit , Transzendenz , und den Einfluss philosophischer Vorentscheidungen
  • von Problemen in der Metaphysik zur Frage der Willensfreiheit und von Problemen der Sozialphilosophie ; letztere wiederum
Mathematik
  • gilt für das Problem des Willens und der Willensfreiheit als Möglichkeit , sich frei zwischen Alternativen zu
  • für die Handlung . Dadurch sah er die Willensfreiheit und Verantwortlichkeit des Menschen in Frage gestellt .
  • Naturerklärung angeführt . Das Buch plädiert dafür , Willensfreiheit durch Handlungsfreiheit zu ersetzen : „ Frei sein
  • Politik führe ein solches Umdenken weg von der Willensfreiheit zu einer Entspannungspolitik , da es nun kein
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